Imran Khan is going to do an even bigger NRO than Musharraf
Amendments to NAB rules will be the largest NRO in history, reputed journalist
Lahore (Urdu Friday. 05 Sep 2019): senior analyst Arif Hameed Bhatti has said that a person's position that these laws are going to edit the NAB largestNROhistory Commenting on the political situation in the country, Arif Hameed Bhatti said that yesterday I met a person who has extensive experience of NAB.He said that this is going to be amended in the NAB rules. The biggestNROhas not happened in the history of the country. Not so bigNROwas done by Musharraf which he is preparing for. Arif Hameed Bhatti further said that Iqbal Z Ahmed was arrested in the money laundering area and he is also named in the LNG case.
And if there is no deal or delay in this regard, there will be more important arrests.
It is to be noted thatLaw MinisterPrabhu Naseem has said that the government has decided to change the rules of the National Accountability Bureau (NAB), while the national laws have been published on the website for the convenience of the public. The authority to prosecute the companies will also be withdrawn from the NAB. In a press conferencewith Assistant Information MinisterFirdous Ashiq Awanin Islamabad, Barrister Frogh Nassim said that amendments are being made to NAB's rules, which were approved by a federal government. The cabinet also gave.Guarantee the right to persons detained by the NAB trial he toldthe courtthe arrest of the accused in that case huga.kyal guarantee for their respective highcourtdoes not refer to the combination of aministerIt also said that amendments were also being made with regard to plagiarism. Barrister Frogh Naseem said that the authority to take action against private entrepreneurs and companies would also be withdrawn from NAB.It is to be noted that the PakistanMuslim League-Nand the PakistanPeople's Party(PPP) have always been openly opposed to the NAB laws, while many times the leaders of these parties have also called it 'black law'.
d misbehaved the end of the dirt dy.bzrg female police officer video media even when viral gyy.tfsylat according to Punjab when the police comes to our mind There is a very negative outline of thePunjab Police. Due to this, there is a lot of negative feedback regarding the PunjabPolice and the people seem to shy away from the police as their protector, but now the Punjab Police has crossed all moral boundaries. Outside the CPO office Lahore , a policeman has taken a derogatory approach with an elderly woman whose video has also been revealed.The video can be seen that the police officer throw a stick elderly woman police officer was seen at non-use moral language for elderly lady.
"موجودہ دور میں جب ہر شخص ہمیں ہوشیار کام کرنے کا کہتا ہے تو وہ ٹھیک کہتے ہیں۔آئیڈیلسٹ بنیں ، بڑے بڑے نظریات لائیں ، سنوارنے اور سنسنی خیز اقدامات کا آغاز کریں لیکن پھر ، سخت محنت کریں۔ کام اصلی کبھی اس دنیا میں حاصل کیا گیا ہے کہ تمام سچے لگن، مسلسل، کی طرف سے ہے کیونکہ مشکل اور مسلسل محنت "- خالدہ بروہی
29 سالہ خالدہ بروہی ایک نوجوان جنگجو کی دل کی پاکستانی نوجوان خاتون ہے۔ وہ ایک کامیاب سماجی کاروباری اور خواتین کے حقوق کی ایک بہترین وکیل ہے۔ وہ نوعمری کے زمانے سے ہی ایک سماجی کارکن کی حیثیت سے کام کررہی ہے اور اس نے زندگی کی زیادہ سفاک حقیقتوں کو دیکھا ہے جتنا کسی دوسری نوجوان عورت کا تصور بھی نہیں کیا جاسکتا ہے۔
بچپن۔
خالدہ بروہی پاکستان کے صوبہ بلوچستان کے ایک چھوٹے سے گاؤں میں پلا بڑھی تھیں۔ جیسا کہ اس کا نام ہے ، خالدہ بلوچستان کے ایک دیسی قبیلے ، براہوی لوگوں کی ایک رکن ہے۔ اس کے والدین نے ایک ایسی شادی میں شادی کی تھی جو تبادلہ شادی یا وٹا سٹا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس وقت اس کی والدہ 9 سال کی تھیں ، اس کے والد 13 سال کے تھے۔ دوسری بڑی عمر کی خالدہ ، دو سال بعد پیدا ہوئی۔
بالکل اسی طرح جیسے اس کی والدہ کے ساتھ ، اس کے نانا نے اس کی شادی بطور بچی کے ساتھ اپنے والد کے کنبہ سے کرنا چاہتے تھے۔ اس سے خلیدہ کے والد کو اس رواج سے لڑنے اور اپنے اہل خانہ کے ساتھ حیدرآباد منتقل ہونے پر اکسایا۔ حیدرآباد منتقل ہونے کے بعد ، خالدہ اور اس کے بھائی (بعد میں اس کے سب بہن بھائی) کو اسکول بھیج دیا گیا۔ خالدہ اپنے گاؤں کی پہلی لڑکی بن گئ جس نے اسکول جانے کے ساتھ ساتھ اپنے قبیلے میں پہلی تعلیم حاصل کی تھی۔
وہ غربت میں پروان چڑھی ، لیکن اس کے والدین اپنے بچوں کو ایسے مواقع دینے کے خواہاں تھے جو انھیں پہلے کبھی نہیں ملا تھا۔ یہ خاندان کئی بار بڑھتا اور منتقل ہوا ، بالآخر وہ کراچی کی کچی آبادیوں میں آگیا جہاں خالدہ نے اپنی تعلیم جاری رکھی۔ اس نے طب کا مطالعہ کرنے اور اپنے قبیلے میں پہلی ڈاکٹر بننے کا منصوبہ بنایا تھا ، لڑکیوں کے لئے پہلے ہی ایک غیر معمولی راستہ ، جب ایک واقعے نے سب کچھ بدل دیا۔
ابتدائی سرگرمی
خالدہ کے اچھے دوست نیز کزن کو بھی غیرت کے نام پر ایک ایسے لڑکے سے پیار کرنے پر قتل کیا گیا جو اس کی شادی نہیں ہوا تھا۔ اس کے تمام کنبہ والے اس واقعے پر خاموش رہے۔ اس نے خالدہ کو اتنا تکلیف پہنچا کہ اس نے اداکاری کا فیصلہ کیا۔ جب وہ 16 سال کی تھی کہ اس نے اسکول چھوڑنے اور اپنے کزن اور ان تمام خواتین اور لڑکیوں کے لئے انصاف کی پیروی کرنے کا فیصلہ کیا جو غیرت کے نام پر قتل کا شکار ہوجاتی ہیں۔ اس نے تجربے کے بارے میں شاعری لکھ کر اور ہر تقریب میں اسے پڑھنے سے اپنی سرگرمی کا آغاز کیا جس سے وہ بولنے کی اجازت دیتی۔
آنر کلنگ کے خلاف مہم چلائیں۔
جلد ہی خالدہ کو خواتین کے حقوق کے لئے لڑنے والی تنظیموں نے دریافت کیا۔ ان تنظیموں نے اسے غیرت کے نام پر قتل کے ساتھ ساتھ گھریلو تشدد کے خاتمے پر مبنی کانفرنسوں اور ورکشاپس میں شرکت کی دعوت دی۔
2008 میں ، خالدہ گھریلو تشدد کے خاتمے کے لئے پرعزم بین الاقوامی تنظیم WEKE UP میں شامل ہوگئی۔ انہوں نے پاکستان کی قومی حکومت پر دباؤ ڈالنے کے لئے فیس بک کی مدد سے جاگو یوپ کی ریلیوں کا انعقاد کیا تاکہ قانون میں ان خامیوں کو بند کیا جاسکے جو غیرت کے نام پر قتل اور گھریلو زیادتی کی اجازت دیتے ہیں۔ اس کی فیس بک مہم نے ہزاروں بین الاقوامی پیروکاروں کی توجہ حاصل کی اور متعدد مظاہرے کیے۔ خالدہ آہستہ آہستہ اندرون اور بیرون ملک غیرت کے نام پر ہونے والی ہلاکتوں کے معاملے کے بارے میں شعور اجاگر کرنے میں کامیاب ہوگئی۔
یوتھ اینڈ جنڈر ڈویلپمنٹ پروگرام (YGDP)
واک یوپی مہم کی کامیابی کے بعد ، خالدہ نے یوتھ اینڈ صنف ترقیاتی پروگرام (وائی جی ڈی پی) کا آغاز کیا۔ یہ اقدام نوجوان خواتین کے ہفتہ وار اجتماع کے طور پر اپنی برادریوں میں معاشی مواقع پر تبادلہ خیال کرنے کے لئے شروع ہوا۔
تاہم ، یو این ایچ آر سی کی حمایت کے ساتھ ، اس اقدام کی تیزی سے خواتین اور مردوں دونوں کے لئے مہارت کی تربیت کے پروگراموں میں توسیع ہوگئی۔ انہیں کمپیوٹر اور کاٹیج صنعت سازی کی مہارتیں سکھائی گئیں ، جبکہ بیک وقت وہ قانون کے تحت اور اسلام میں خواتین کے حقوق کے بارے میں تعلیم حاصل کررہے تھے۔
سہغر فاؤنڈیشن۔
وائی جی ڈی پی کی کامیابی نے خالدہ کو اس خیال کو وسعت دینے اور وسیع تر رسائی کے ساتھ ایک ایسی تنظیم بنانے کی تحریک کی ، جس کے نتیجے میں 2009 میں صغر فاؤنڈیشن کا قیام عمل میں آیا۔
سہغر فاؤنڈیشن ایک غیر منفعتی تنظیم ہے جو پاکستان میں قبائلی اور دیہی خواتین کو اپنی صلاحیتوں کا اندازہ کرنے اور ترقی و ترقی کے ماحول میں ان کی قائدانہ صلاحیتوں کی پرورش کرنے کے مواقع فراہم کرتی ہے۔
سوہار کا مطلب اردو میں "ہنرمند اور پراعتماد خواتین" ہے۔ خالدہ کا خیال ہے کہ پاکستان میں تمام خواتین "شوگر" ہیں ، انہیں صرف اپنے اندر موجود اس صلاحیت کو دور کرنے کا موقع درکار ہے۔ سوغر دیہی خواتین کے زیر ملکیت کاروبار شروع کرنے اور اس کو برقرار رکھنے کے وسائل سمیت ایسے مواقع پیش کرتا ہے۔ خالدہ کی کاوشوں کا یہ غیر متزلزل عقیدہ ہے کہ ایسا معاشرہ تعمیر کرنا ممکن ہے جہاں خواتین کو غیرت کے نام پر قتل نہیں کیا جاتا بلکہ ان کو اعزاز اور مساوی درجہ دیا جاتا ہے۔
مجھے ہونا چاہئے: پاکستان میں امید اور فخر کی یادداشت۔
2015 میں ، خالدہ نے ڈیوڈ بیرن (داؤد) سے ان کے مختلف مذہبی اور معاشرتی پس منظر کی وجہ سے غیر معمولی محبت کی شادی میں شادی کی۔ ڈیوڈ نے پاکستان میں خواتین اور نوجوانوں کے لئے اپنے اہداف میں خالدہ میں شامل ہونے کے لئے سب کچھ چھوڑ دیا۔ اس نے اس کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اپنی کہانی ، اپنے ملک کی خوبصورتی ، اور دنیا میں اس کے معاشرے کی پیچیدگی سنائے۔
خالدہ اور ڈیوڈ نے اپنی شادی کے 6 ماہ بعد ہی سڈونا جانے کا راستہ اختیار کیا ، سب کے ساتھ تعلقات منقطع کردیئے ، اور خالدہ کے مشکل سفر کو ایک خوبصورت کتاب کی شکل میں لکھنے کا فیصلہ کیا - I Have Should Honor: A میمور آف ہامپ اینڈ فخر ان پاکستان۔
یہ کتاب اس قصے کی کہانی ہے کہ کیسے راہ میں حائل رکاوٹوں اور دھمکیوں کے باوجود خالدہ نے پاکستان کی خواتین اور لڑکیوں پر اپنی روشنی ڈالی۔ اور بالآخر ، اس نے یہ سیکھا کہ جس ثقافت سے ان کی ناپسندی ہوئی ہے ان کے مٹانے کا واحد راستہ اس کے ان حصوں کو مکمل طور پر گلے لگانا تھا جس سے وہ محبت کرتی تھیں۔
چی سپاٹ۔
خالدہ نے اپنے شوہر کے ساتھ دی چی سپاٹ لانچ کرنے کا فیصلہ کیا - ایک ایسا اقدام جس سے عالمی سطح پر غلط فہمیوں اور خوف سے نمٹنے میں مدد ملتی ہے۔ یہ ایریزونا میں واقع ایک معاشرتی ادارہ ہے جو پاکستان میں خواتین کے لئے معاشی مواقع اور نوجوانوں کے لئے تعلیمی مواقع مہیا کرتا ہے ، جبکہ اسی کے ساتھ ہی امریکیوں کو ملک کی بھرپور ثقافت اور ذائقوں کا مستند ذائقہ بھی فراہم کرتا ہے۔
اوتاق گیسٹ ہاؤس۔
ثقافتوں کے مابین پائے جانے والے فرق کو ختم کرنے کے ل Khal ، خالدہ اور ڈیوڈ نے ایریزونا کے سیڈونا میں اوطق گیسٹ ہاؤس تشکیل دیا۔ یہ گیسٹ ہاؤس بوتیک طرز کا ہوٹل ہے اور اس میں روایتی پاکستانی سجاوٹ کو دکھایا گیا ہے۔
خالدہ بروہی اپنے شوہر اور والدین کے ساتھ۔
ایوارڈز اور پہچان۔
فوربس 30 انڈر 30 ایشیا: سماجی کاروباری ، 2016۔
بوفٹ انسٹی ٹیوٹ کا شمال مغربی یونیورسٹی ، 2016 میں ابھرتا ہوا عالمی قائد ایوارڈ۔
خالدہ کا خیال ہے کہ وہ ایک ملین پاکستانی خواتین کو سہغر مراکز میں شامل کرتا ہے ، جبکہ غیرت کے نام پر قتل سے متعلق قوانین اور رسم و رواج کو تبدیل کرنے کے لئے حکومت کے پالیسی سازوں کے ساتھ غیر باز رکھن
براہوی عوام ، تقریبا 2،2 ملین افراد پر مشتمل ایک نسلی گروہ ہیں جس کی اکثریت بلوچستان میں پائی جاتی ہے۔
پاکستان۔ [1] یہ افغانستان میں ایک چھوٹی اقلیت کا گروہ ہیں ، جہاں وہ مقامی ہیں ، لیکن وہ مشرق وسطیٰ کی ریاستوں میں بھی ان کے ڈایਸਪرا کے ذریعے پائے جاتے ہیں۔ [2] وہ بنیادی طور پر بلوچستان کے اس علاقے پر بولان پہاڑی سے لیکر راس ماری (کیپ مونزے) تک بحیرہ عرب پر واقع ہیں اور مغرب میں بلوچستان کے بلوچ عوام اور مشرق میں سندھ کے سندھی عوام کو الگ کرتے ہیں۔ براہوی تقریبا almost سنی مسلمان ہیں۔ [3] براہوی کے مابین زبان کے استعمال کا ایک مختلف انداز ہے: کچھ حلقہ گروپ بنیادی طور پر ڈریوڈیا براہوی زبان بولتے ہیں ، دوسرے بلوچی اور براہوئی میں دو لسانی ہیں ، جبکہ دیگر صرف بلوچی بولنے والے ہیں۔
ابتداء [ترمیم] حقیقت یہ ہے کہ دوسری دراوڈیان زبانیں صرف ہندوستان کے جنوب میں مزید موجود ہیں جس کی وجہ سے براہوئی کی ابتدا کے بارے میں کئی قیاس آرائیاں ہو رہی ہیں۔ براہوی کے بارے میں تین مفروضے ہیں جو ماہرین تعلیم نے تجویز کیے ہیں۔
ایک نظریہ یہ ہے کہ براہوئی دراوڈین کی ایک مستقل آبادی ہے ، جس کے گرد گھریلو ہند-ایرانی زبانیں بولنے والے ہیں ، جبکہ اس وقت سے جب ڈراوڈین زیادہ وسیع تھا۔
دوسرا نظریہ یہ ہے کہ تیرہویں یا چودہویں صدی کے ابتدائی مسلم دور میں وہ اندرونِ ہند سے بلوچستان چلے گئے۔ []]
تیسرا نظریہ کہتا ہے کہ براہوی 1000 عیسوی کے بعد وسطی ہندوستان سے بلوچستان چلے گئے۔
براہوی میں کسی پرانے ایرانی (اوستاین) اثر و رسوخ کی عدم موجودگی اس آخری مفروضے کی تائید کرتی ہے۔ براہوئی الفاظ میں بنیادی ایرانی مددگار شمال مغربی ایرانی زبان ، بلوچی ، سندھی اور جنوب مشرقی ایرانی زبان ، پشتو ہے۔ []] تاہم ، براہوئی کا تعلق دوسرے پڑوسی ہند ، ایرانی پاکستانیوں کی نسبت ہندوستان میں دراوڈیا کی آبادی کے ساتھ جینیاتی زیادہ نہیں ہے۔ پگانی ، وغیرہ ، نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ براہوئی ، اگرچہ ایک ڈریوڈائی زبان بولتے ہیں ، ان کے ڈریوڈائی جینیاتی جزو کو مکمل طور پر ہند-ایرانی بولنے والوں نے تبدیل کیا ہے ، جس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ براہوئی گذشتہ دور کی آبادی کی نسل کے ہیں جن کے جینوم کو تبدیل کیا گیا تھا جب زیادہ حالیہ ہند ایرانی بولنے والے جنوبی ایشیاء پہنچے۔ []] تاہم براہوئی کی لسانی تلاش اور زبانی تاریخیں دوسری صورت میں کہتے ہیں۔ [7] [8] [9] [10] [11]
Brahui language
براہوی زبان دراوڈیان زبان ہے ، حالانکہ یہ جنوبی ہند سے بہت دور ہے۔ یہ بنیادی طور پر بلوچستان ، پاکستان ، اور جنوبی افغانستان میں قلات کے علاقوں میں ، اسی طرح خلیج فارس کی ریاستوں ، ترکمنستان کے علاوہ ایرانی بلوچستان میں بھی غیر مہاجرین کی ایک بہت کم تعداد کے ذریعہ بولی جاتی ہے۔ [15] اس کی تین بولیاں ہیں: ساروانی (شمال میں بولی جاتی ہے) ، جھلاوانی (جنوب مشرق میں بولی جاتی ہے) ، اور چاغی (شمال مغرب اور مغرب میں بولی جاتی ہیں) ایتھنولوج کے 2013 ایڈیشن میں بتایا گیا ہے کہ یہاں تقریبا 4. 4.2 ملین بولنے والے موجود ہیں۔ 40 لاکھ پاکستان میں رہتے ہیں ، بنیادی طور پر صوبہ بلوچستان میں۔ اس کی تنہائی کی وجہ سے ، براہوئی کی ذخیرہ الفاظ صرف 15٪ ڈریوڈین ہیں ، جب کہ بقیہ پر بلوچی ، اور ہندو آریائی زبانوں کا غلبہ ہے (مثال کے طور پر ، "ایک" سے "دس" ، "چار" کے ذریعے "دس" تک "نمبر") فارسی سے لیا گیا ہے)۔ براہوی عموما generally فارسو عربی رسم الخط میں لکھا جاتا ہے اور یہاں تک کہ ایک لاطینی حروف تہجی بھی ہے جو براہوی کے استعمال کے ل for تیار کی گئی ہے۔
